1845年英租界率先在上海建立,1946年租界全部收回,上海租界存在的历史延续了一百年.租界是列强在中国封建帝国领土上建立的一个资产阶级势力范围,成为西方文化传入中国的一个窗口,东渐的西风不断催化中国封建制度的瓦解、崩溃,打破中国封建礼制,引领中国的时尚.1905年距上海有租借历史为60年,距今恰百年,本文的主题就以《百年前海上女性时尚》为题.
1.上海租界里的“西洋镜”
以前的上海街头有一种叫作“西洋镜”的游艺,摊主设一大木箱,面上有几只装有放大镜的圆孔,观众花上几分钱就可以占一个座位,透过圆孔可以看到箱里不断调换的画片,这些画片无非就是异域风情、半裸的女人,上海人把它叫作“西洋镜”,北方人则称之为“拉洋片”.
新闻出版是西风东渐的媒体,是“西洋镜”的制作者.19世纪80年代《点石斋画报》载配文画《贺婚西例》,配文曰:
日报载,西俗凡富室宦官有重贺新婚礼.其名曰木婚、曰锡婚、曰水晶婚、曰银婚、曰金婚、曰钻石婚.凡成婚后五年而重贺者用木器,十年以锡、十五年以水晶、二十五年以银、五十以金、六十以钻石.寿愈高则器愈贵……
现代人一看就明白.这是西方的结婚周年庆祝风俗,所谓的金婚、钻石婚只是一种比喻,犹如中国成语“铜墙铁壁”一样,并不见得一定是铜的墙,铁的壁.但当时的文化人也难以理解西方人的风俗,误以为去祝贺5周年的“木婚”应以木质的礼物作贺礼,祝“金婚”者应送金器为贺礼,所以作者感叹地说:“惟不知六十年后,贵于钻石者更有何物?! 夜光珠欤?! 辟鏖犀欤?! 非人世所见得也.”
古代的汉族也是能歌善舞的民族,但是从唐宋以降,男尊女卑的“男权主义”日益严重,女子不能参加社会性的活动和劳动,男女之间的交往几乎被禁止,汉族的民间舞蹈几乎消失,汉族人似乎还不知男人和女人可以在一起跳舞的活动.《点石斋画报》又把西方人“跳舞择亲”的风俗介绍进中国,实际上作者又弄错了,这并不是通过跳舞的方式挑女婿,而是在婚礼中举行盛大的舞会.
开埠以后的上海犹如一“西洋镜”,中国人透过这个“西洋镜”管窥蠡测到西方的文化,但是,就是这种“西洋镜”在潜移默化地影响上海人的情绪,引领上海的时尚.
2.“女书场”的由来
光绪初无名氏《春申浦竹枝词》中咏:
西夷男女不知羞,携手同行街上游.
亵语淫声浑不顾,旁人但听只啾啁.
作者原注:“西人男女携手同行,不以为嫌.”中国人很难接受西方人的行为习惯,但是仅过了几十年,上海的女子装束就发生了根本性的变化:“胸前高耸的峰痕,背后还翘一大臀.窄袖短衣双臂露,登徒那得不消魂.”(《上海鳞爪竹枝词·曲线灵》)上海的审美情趣发生了天翻地覆的变化.
上海环球社编印的《图画日报》创刊于1909年8月16日,1910年8月终刊,面世仅一年,是一份综合性大型画报.《画报》辟《上海社会之现象》专栏,记录和形象地描绘了当时上海的时尚.
清朝法律,女子不能在公共的剧场、茶馆里演出,严厉取缔、打击男女演员合班演出,听众想听女子弹词昆曲,只能到高档妓女的“书寓”中听妓女为你的私人演出.清政府对租界妓女的管理鞭长莫及.早在1875年,有一位叫陆兰芳的名妓为了顾客生意不好的小姊妹,在福州路开了一家叫“也芝楼”的书场,这种清一色女子演员的书场被叫作“女书场”,书场分日、夜二场演出,规定入场券一律一元,点曲每次一元,这与现在的某些娱乐厅相似.在规定的开场时间前,为使听众减少对等待开放的焦虑,当日参加演出的演员集体登台亮相,合唱一些戏曲,称之“开篇”.
有了专业的女子演出剧场后,家庭主妇结伴上“女书场”听戏的现象就逐渐普遍起来.其结果,上海擅长表演的女艺人就从原来仅为个人演出的“书寓”蜕变为向社会公众服务的演员,上海的妇女也摆脱封建礼制之禁锢,可以参加社会活动.上海的风气发生了很大的变化.
